書摘：兒少法修法之聯想

......性成了廣告商的最愛，除了表露人類長期被壓抑的性需求之外，我們實在很難理解性與商品間的邏輯關係。此外，在今日的社會，性慾更常以扭曲和怪異的能量出現，電影及現實生活中，性總是伴隨著暴力、強姦、致命的吸引力、兒童性侵犯、色情文學和不斷升高的受虐、施虐狂。這些現象，在在述說著文化中陰影的支配與控制，性關係中的一方（或雙方），會以愈來愈微妙、愈來愈普遍的形象出現。

　　閉鎖在鬥士情結裡的人，對這種兩難情況的解答就是慧劍屠龍－－斬除內外在的性慾、全面的禁止它。接下來的情況，反而是由於壓抑升高，所以妖龍變得更大，在心中佔據的地盤也越顯著。但是，當我們發展了鬥士和殉道者的心態，我們學習去面對妖龍，承認它的危險－－對自己和對別人－－但是，我們用肯定它的存在價值、確認它是自己的一部分來轉化這隻怪獸。

摘自《內在英雄》
　　

贈言

慎防陰謀伺伏
　畏伏有四事，云何為四？一者先與後奪，二者與少望多，三者強故親，四者為利故親，是為畏伏四親。

慎防口蜜心劍
　美言親有四事，云何為四？一者善惡斯順，二者有難捨離，三者外有善來密止之，四者見有危事便排擠之，是為美言親四事。

慎防假言順從
　敬順親復有四事，云何為四？一者先誑，二者後誑，三者現誑，四者見有小過便加杖之，是為敬順親四事。

慎防誘墮邪行
　惡友親復有四事，云何為四？一者飲酒時為友，二者博戲時為友，三者淫逸時為友，四者歌舞時為友，是為惡友親四事。


勸善規過
　止非有四事，一者見人為惡則能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路，是為四止非，多所饒益，為人救護。

忠恕慈愍
　慈愍有四事，一者見利代善，二者見惡代憂，三者稱譽人德，四者見人說惡便能抑制，是為四慈愍，多所饒益，為人救護。

愛人以德
　利益有四，云何為四？一者護彼不令放逸，二者護彼不令失財，三者護彼使不恐怖，四者屏（頻）相教誡，是為四利人，多所饒益，為人救護。

患難與共
　同事有四，云何為四？一者為彼不惜身命，二者為彼不惜財寶，三者為彼濟其恐怖，四者為彼屏（頻）相教誡。

百人接力傳瓦情 老屋舊料再利用

【秋鬥再起】行

【秋鬥再起】聚

【秋鬥再起】舞

【秋鬥再起】怒擲牛糞篇

《工會法》修正草案連三週闖關 工會團體三度阻擋重申協商訴求

　11月6日《工會法》修正草案第三度確定未能通過二讀， 於立法院群賢樓會議室聚集的工會團體成員精神為之振奮，高喊「堅持強制入會，反對自由入會」、「政府修惡法，害死勞工」。

文／宋小海


　行政院版《工會法》修正草案歷經10月23日、30日兩度二讀叩關未果，立法院在11月6日將《工會法》修正草案排入議程，連續三週無視工會團體要求協商之訴求。然而當日因原訂於下午討論的「八八水災特別預算案」，其審議時間提前至上午，立法院院長王金平宣佈其餘討論案延後，而爭議法案當天暫不列入討論。此案是否將在本週第四度排入議程，尚待週二（10日）立院程序委員會決定。

有工會團體集結　才有「爭議」

　11月6日上午，包括全國產業總工會、高雄市產業總工會、台電工會、中鋼工會、土銀工會、台北市教師會、台北縣教師會等工會團體，動員超過200名工會成員，聚集在立法院群賢樓9樓會議室，透過立法院同步影音監看《工會法》修正草案是否經立法院通過二讀。

　當台灣石油工會理事長王明輝得知《工會法》修正草案再次卡關時，振奮地向在場工會團體成員致謝表示：「今天就是因為大家有來這，所以工會法修法叫做『爭議案』；如果我們沒有來表示我們的意見，那就不是爭議案，不是嗎？所以今天來到這，實際上有達到我們的目的。」

工會代表：若非美牛事件　《工會法》修正早已通過

　「百姓知道美國牛這麼壞，政府攏硬給它過了，《工會法》勞工也知道壞，你說政府會不會硬給它過？」高雄市產業總工會理事長江建興除了批評政府心態，更語帶諷刺地表示，台灣勞工要「感謝」美國牛進口爭議造成立院議事延宕：「佳在那隻牛太有擋頭，擋三個禮拜，要嘸《工會法》三個禮拜前早就過了。」

　「你有去過行政院嗎？你有去過勞委會嗎？」江健興對台下工會成員高喊，不管最後《工會法》最後有無通過，勞工們接下來一定要團結上街頭遊行，才能讓政府知道勞工的心聲。江復興此話一出，台下叫好聲四起。

工會法是否再度列入議程　尚是未知數

　然而，立院三度排入議程，工會團體也三度動員阻擋，已透過一讀的《工會法》修正草案，卻遲遲未能加入工會團體意見。全國產業總工會副秘書長黃吉伶會後對此表示，日前勞委會認為此案已列入立院一讀，暫無可置喙；至於工會團體曾拜會立院各黨團代表，卻仍未見立法院真的有人出面協商，《工會法》修正草案的後續發展仍是未知數。

致歉

　本月26日發表「制服美少女」之個人意見，經友人批評反應行文風格輕率，版主檢討之後，判定此文不應稱為「媒體觀察」，另列入「雜念」區。文章若有礙觀瞻，還向讀到的朋友致歉。

制服美少女：一個普通男性讀者的觀點

　這陣子看到中國時報在週末旺來報的「校園大小聲」版，看到數次「制服美少女」，年輕女孩真是青春洋溢，七月二十六日題目提供資料包括：「就讀學校、年齡、星座、身高、體重、興趣、專長、最喜歡的明星。」最後還追加制服特色，放在高中生的制服照，兩相搭配更是「相得益彰」？

　重點是，我看這個幹嘛？可能我沒有制服癖，所以我不是它的目標讀者嗎？我希望我有，這樣子還可以拿以前留存的「校園大小聲」來比較一番。唉呀，這些資料看了到底有什麼意思咧？A女與B女有什麼差別？有新聞點嗎？如果完全沒有的話，那就是仿蘋果日報的「今日我最美」的方式操作。

　可是，蘋果可是很踏實地的每天在路上攔人（約拍職業模特兒又是另外一回事），從地點、職業等，多數也是成年人，某種程度可以看出不同人的「個性」。然而今日讀到「校園大小聲」，除了「夏課充電去」一文外，瞄到旁邊這則圖，不禁令人好奇背後的產製過程。

　今日看到的照片是「＊＊中學提供」，好處是至少還有校方與學生個人同意，不是胡亂攔拍，造成未成年學生的困擾。不過，反過來說，這等於是學校的「公關活動」。推論最合理的操作模式，應是記者聯繫校方人士，再由這些師長問學生有沒有人有意願要拍，算是幫學校做形象或宣傳。到目前為止都還好，可是接下來就有趣了，版面名稱是「制服美少女」，「染色體」就先把學生劃成兩類（身為男人真是可憐），而且還要不能長得很抱歉，「基因」也是很重要的呀。但......，這跟學校教育有什麼關係嗎？這樣的活動，一定會造成班上小小的討論，校方是不是也覺得：「長得很美的學生真的是敝校重要的資產呀。」

　如果不是的話，身為教育界的人士，能不能意識到媒體對學生的影響，請個有點意思的學生上版面呢？媒體不是在聯考期間很愛找狀元，至少人家也有努力過嘛。男女合校的，要不要兩個一齊亮相咧？特殊才藝的、熱心服務的、愛打架的、抽煙被抓的、出國比賽的、改過向善的、誤入歧途的，太多種味道的學生，可以放進「制服特色」以下的族繁不及備載呀。不然，我知道你校服長什麼樣子又怎樣？當我們的教育說，有教無類；而這種制服「美」少女的出現在校園相關版面，呈現出某種迷亂。迷亂式的媒體呈現，比沒有思想的文章更可怕。

　不知道有沒有人注意到，這些刊登在報紙上的制服款式有沒有什麼共通性。如果我真的注意到了，那我大概真的病了。「拜託，請不要再給我制服美少女了，不然哪天我真的上癮了，再也看不到了怎樣辦。」台北縣一名男性讀者欲拒還迎地表示。
　　

轉錄：光華講古：我們就是這樣長大的

光華講古：我們就是這樣長大的

1996年1月第006頁

中視、中天董監事變更案事件簿

什麼才叫做物化女性?

　最近有兩系列政治口水新聞讓我想了很久，在此就不長篇大論。一則是葉金川出席WHA，面對留學生質問事件。我很好奇的是，過了這麼久，葉為何都沒有為自己的失態致歉。就算覺得在那樣的場合被逼問很窘，也用不著罵成如此吧？

　　另一系列則是517遊行，以蘋果日報為首，報導女立委素顏；緊接各台播出，亦帶嘲笑意味，就連台視也播出〈差很大！嗆馬女立委素顏照曝光　陳亭妃要昏倒 管碧玲老十歲〉，說實在，真的上街頭遊行抗議，無暇顧及裝扮不是很合理？如果連老三台的新聞切點也在「差很大」，相對於前陣子以身材為導向「殺很大」廣告流行語風潮，這算不算也是物化女性？咱們的NCC要不要也來罰一下？！

轉錄：PEOPO新聞-中時集團交易，NCC不該草率放行 (公民行動影音紀錄資料庫)

你可以隨時「都蘭」自己，但最好不要常叫別人「甲獅」：閒談「都蘭國小vs獅甲國中」書包搞怪

　　幽默是一種感覺，然而幽默這種東西到底有沒有高下之別？最近傳出政界人士企圖用「獅甲國中」的書包來罵「中國呷屎」（中國甲獅），最近變成話題，討論中免不了拿第一夫人周美青背「都蘭國小」書包來比較一番。

　　「獅甲國中」書包究竟適不適合拿來上街頭，我個人無可置喙，然而究竟哪一個比較好笑，反而更值得深思。因為這反映了我們台灣人的幽默指數、或著反面的憂鬱指數。因為人類總是無聊到一種程度，才開始會想一些有的沒有的來搞怪。

　　如果要拿「都蘭國小vs獅甲國中」當命題，它們兩者的笑點共同之處在於「諧音」，而且都是閩南語式的諧音。前者以「都蘭」表示「賭爛」，意指不爽，討厭；後者以「甲獅」表示「呷屎」，也就是吃大便，不過還必須四個字等量齊觀，把「中國」加進來，箇中的醍糊味才會出來。為什麼這兩者皆為閩南語式之幽默，在社會輿論待遇卻有差別，難不成「都蘭國小」因為周美青就變得比較高尚？為什麼「獅甲國中」似乎不討好。

　　這篇文字其實是寫給「因為周美青才知道「都蘭國小」書包的人。就我所知的「都蘭國小」書包，背著它的人可以用來宣稱，自己對許多事情感到「賭爛」，是一個憤世嫉俗的人，是激進份子；也可以被搞笑詮釋說，自己出自「賭爛」國小，因為唸了「賭爛」國小，所以自己常常讓別人感到賭爛，自己是麻煩製造者。另外，背著這樣的國小書包，通常都已是青少年甚至是成年人，這種行為本身就有一種高度反差，有點像是大學生愛搞制服日，懷念過去長不大的日子，所以好笑。如果嘴巴很厲害的人，搞不好會說自己很關心台灣偏遠地區的教育咧。 換句話說，它的笑點層次還滿多的，也比較隱晦。

　　獅甲國中書包要被拿來當做一種符號使用，本身則面臨許多「劣勢」。首先，它只是被拿來意指叫中國吃大便，屬於單方面的攻擊。二來，它之所以出現在最近新聞議題，起因於政治人物發起的行為，過於刻意。再者，如果要讓自己的抗議行動看起來成熟理性，要求群體參與者都背著國中生樣式書包，似乎效果不太好。

　　值得注意的事，平平要惡搞、要抗議，為什麼要拿書包做文章，而不是其他的東西。我今天為何不用把台北市西藏路168號的門牌複製下來當作吊飾，說「西藏一路發」，當作支持西藏獨立（聽起來有點俗）？還是北平東路44號，祝對岸領導當局減輕地球人口壓力（這個更難笑吧）？其實我們從ECFA=會擱發，就可以發現台灣人對於諧音文化（或是笑話）的熱愛好像有點走火入魔，舉凡綜藝節目的橋段到生活中的冷笑話集，疲勞轟炸到我個人也開始不自覺地產生一些聯想，然後自己傻笑起來。

　　如果從符號產生的歷史來看，「都蘭國小」書包行之有年，被當作「自我詮釋型」的logo，形成一種Life attitude；獅甲國中書包之所以被拿來運用，除了網路轉寄「中國甲獅」的笑話，以傳播邏輯來看，不免是加上「周美青背都蘭國小書包」新聞的影響，才會出現在政治場域。

　　然而就符號的性質來看，「都蘭國小」書包被一群人詮釋為一種生活態度符碼。後來不知為何，第一夫人背這個書包上了新聞，才變成政治新聞中的人情趣味故事，也漸漸商業化了起來。但在這個「A等於B」泛濫的時代，我必須要說「都蘭國小」書包不等於周美青。　


　　獅甲國中書包成為議題，則是從網路笑話傳播的力量，被政治人物大張旗鼓式的宣導運用，本身即是政治行動，也因此所引起的反響多少會比較大。　

　　所以說穿了，這兩者符號的差別在於，一個指涉的對象模糊，但偏向自己；一個對象具體，並指向他者。被拿來當作惡趣味使用的「都蘭國小」與「獅甲國中」這兩個苦主，謝謝你們讓我們瞭解，自嘲是一種比較讓大眾接受（但不好學習）的幽默，你可以隨時賭爛自己，但最好不要常叫別人呷屎。


　　　

除夕閱讀小記

摘自《在台北生存的100個理由》　BY黃威融
　　-現在最不能忍受人家說，有多少好點子在他的腦中，如果做出來的話
保證天下無敵。 這個世界要看的是你做出了什麼，而不是你想到什麼。說
和想比做簡單太多，這是廢話， 卻有很多人樂此不疲。這個社會不清醒的
人本來就不少，萬萬沒想到身邊的人就是不清醒 的那群人。台灣這一代年
輕人最悲哀的地方，就是擁有很好的批評壞品味的能力，卻沒有 起碼生產
好品味的實力。看戲就看戲卻好發議論，明明自己家裡有玻璃窗，偏偏又
愛朝人 家的房子丟石頭。越來越覺得這年頭想要革命者本身的問題，和革
命所要面對的問題一樣巨大；真正的革命需要的是想到拆窗戶立刻就去拆
的人，而不是在那邊想半天想一大堆、卻什麼也無能為力的人。

　　這段話在多年後不經意重讀，與近來朋友告誡我的話語，其實道理是
一樣的。為了即將到來的新年，除舊佈新！