講 者：Rebecca MacKinnon（GVO創始人、香港大學新聞與傳媒研究中心助理教授）
主持人：政大新聞系翁秀琪教授
時 間：2008年1月18日（五）10：30～12：00
地 點：傳播學院313教室
會議語言：英文/中文報名方式：1/17（四）前上http://go2.tw/ip7（政大聯合報名系統）
報名主辦單位：政大傳播學院研究中心、數位典藏國家型科技計畫－推動人文社會經濟產業發展分項計畫子三計畫：學術應用與文化傳佈
簡介：
在Web2.0的新時代，你就是媒體！藉由Blog書寫，「公民媒體」的效應日趨擴大，新聞的概念也隨之轉變，本演講將帶您認識新聞的新未來！
Rebecca MacKinnon曾任CNN北京辦事處主任，為非營利的全球公民媒體計劃GVO （Global Voices Online，全球之聲）創始人。GVO串連全球部落客的力量，報導重要事件並提出觀點，從中也可看出記者角色、新聞形式與內容的轉變。
GVO：http://www.globalvoicesonline.org/
GVO中文版：http://zh.globalvoicesonline.org/hant/
星期六, 12月 29, 2007
星期六, 12月 08, 2007
台灣民主紀念館，悼念民主？
文／宋小海
在「大中至正」四個字底下的這場荒謬劇，似乎已經令人感到灰心。執政黨如此急切地將中正紀念館換成「台灣民主紀念館」，是不是他們知道因為台灣的民主正要長大卻快要夭折？
中華民國（台灣）教育部註1將「大中至正」換成「自由廣場」的爭議過程中，遭貨車輾過的記者，令人十分同情，然而我想要問的是：是什麼原因造就此一衝突場景。
兩黨的選舉操作策略、中央與地方行政的職權關係、族群的劃分，我不太想要多作申論，因為我們已經聽了不少，重點是，我們可以怎麼做得更好。
若讓我們回顧過去，蔣氏政權所領導的中國國民黨戒嚴統治，對於西元1945年之前居住在台灣這個島嶼的許多人民而言，是一段外來政權壓迫的歷史，而那些被國民黨帶來的「大陸難民」也同樣活在被指為共產黨的白色恐怖下。這塊島上所有的人民，都活在這不民主的體制，成為這個體制的一部分。但是，人民透過不斷地抗議，力圖使戒嚴取消，民主實行，那時被喚為「中正紀念堂」裡供著無法貫徹民主政治的政治領袖，自然成為抗爭運動出現的所在。
如果我們可以認為民主不該盲目崇拜偶像，不該專制，那我們可以願意相信，2007年民進黨5月19日將「中正紀念堂」改為「台灣民主紀念館」、在12月8日將「大中至正」換為「自由廣場」，就其核心層次十分具有意義，因為今日正值解嚴20週年。
如果，我們現在的兩大黨，民進黨先謹持解嚴20年的價值，採取低姿態，籲請國民黨一同肯定此一歷史意義，相信國民黨深思熟慮之後，未嘗不會讓步改名。然而，也許有人認為蔣介石的歷史功過尚未定論，立即改名過於冒失，民進黨又何嘗不能耐心以待。
國民黨呀，就算蔣介石放在中華民國歷史、亦或二戰後世界格局，的確佔有地位，但他有生之年所領導的政府，沒有讓民主制度徹底落實卻是事實，而中正紀念堂成為人民爭取民主的抗爭地，也是事實。改名是象徵人民爭取民主的精神，讓又何妨？蔣氏的價值，世界各地的史學家自有公斷。
民進黨呀，又何苦一定要在今年改名呢？民主已經是可以實踐，去蔣化又何必做得那麼斷絕。法律有理，程序無情，實在有失執政者的風範，難道不怕「呷緊弄破碗」。
國民黨主張「大中至正」要留，是不是證明它不夠謙卑，忘記民進黨背後那一段的爭取民主歷史，也難怪民進黨覺得這樣傷害民主的精神，因而顯得專制保守？民進黨執意「大中至正」要去，是不是證明它有些自大，企圖否定國民黨背後那一段在台發展的價值，也難怪國民黨認為此舉分化人民的感情，因而顯得有點得理不饒人？
我們的民主政治其實沒有病得很嚴重，只是因為，我們不會等。我們每天每時每分每秒都要在政治上尋找一個確定的答案，太習慣寫「是非題」，勉強知道「選擇題」，忘了還有「複選擇」，不能接受沒有滿分的「申論題」。
我們的「統獨」主張之所以一直分歧，會不會是因為政治人物……，更精確地說，應該說是「普遍的人民」，還沒有能夠把對方的主張融合進自己的主張裡，形成一個新主張，並能夠讓對方接受？
可不可以，學著再溫柔一點。
改名這件事情很小，但是為什麼這件事又好像很重要？因為這件事情明明白白指出，在解嚴之後，我們還沒有完全發揮尋求共識的能力，互相妥協，才會讓這種事情成為議題。我想要討論這件事情，並不是因為「大中至正」重要，而是看到我們的政黨鑽牛角尖，搶著往自己臉上貼金。
我們能不能「相競」前先「相敬」？
我們不應該忘記，不管是什麼時候什麼原因來到這塊土地上的人，現在，他們都在這裡。土地，已經讓我們的根交織在一起；人民的根何其脆弱，再也禁不起蠻幹的分植。歷史的輪轉不會再回頭。
一切，從現在開始好嗎？我期待，看到我們候選人辯論時，不只是大談自我的價值，同時還能表達，如何讓完全不同對立主張的人民，也能在這塊土地生活得更好。
當我們歡慶解嚴20週年的時候，當年爭取民主的民主進步黨總統，卻在輔選時，把戒嚴的主張掛在嘴邊時，我們不能忘記，我們的總統還在7月12日接受民視專訪，講述解嚴前後的歷史。我願意相信，下一個20年不會重新戒嚴，他只是認為自己的主張太正確，以至講話才會失了分寸吧。我好希望聽到的，不是總統先生新的承諾，而一個小小的道歉呢。但願，不只是在夢裡。
對待那相連的根，可不可以，再溫柔一點？
--
註1： 「中華民國（台灣）」是當前官方的說法。
網址http://www.president.gov.tw/
其他連結:
投領票爭議 扁思考戒嚴或延選(2007.11.26, 自由時報)
在「大中至正」四個字底下的這場荒謬劇，似乎已經令人感到灰心。執政黨如此急切地將中正紀念館換成「台灣民主紀念館」，是不是他們知道因為台灣的民主正要長大卻快要夭折？
中華民國（台灣）教育部註1將「大中至正」換成「自由廣場」的爭議過程中，遭貨車輾過的記者，令人十分同情，然而我想要問的是：是什麼原因造就此一衝突場景。
兩黨的選舉操作策略、中央與地方行政的職權關係、族群的劃分，我不太想要多作申論，因為我們已經聽了不少，重點是，我們可以怎麼做得更好。
若讓我們回顧過去，蔣氏政權所領導的中國國民黨戒嚴統治，對於西元1945年之前居住在台灣這個島嶼的許多人民而言，是一段外來政權壓迫的歷史，而那些被國民黨帶來的「大陸難民」也同樣活在被指為共產黨的白色恐怖下。這塊島上所有的人民，都活在這不民主的體制，成為這個體制的一部分。但是，人民透過不斷地抗議，力圖使戒嚴取消，民主實行，那時被喚為「中正紀念堂」裡供著無法貫徹民主政治的政治領袖，自然成為抗爭運動出現的所在。
如果我們可以認為民主不該盲目崇拜偶像，不該專制，那我們可以願意相信，2007年民進黨5月19日將「中正紀念堂」改為「台灣民主紀念館」、在12月8日將「大中至正」換為「自由廣場」，就其核心層次十分具有意義，因為今日正值解嚴20週年。
如果，我們現在的兩大黨，民進黨先謹持解嚴20年的價值，採取低姿態，籲請國民黨一同肯定此一歷史意義，相信國民黨深思熟慮之後，未嘗不會讓步改名。然而，也許有人認為蔣介石的歷史功過尚未定論，立即改名過於冒失，民進黨又何嘗不能耐心以待。
國民黨呀，就算蔣介石放在中華民國歷史、亦或二戰後世界格局，的確佔有地位，但他有生之年所領導的政府，沒有讓民主制度徹底落實卻是事實，而中正紀念堂成為人民爭取民主的抗爭地，也是事實。改名是象徵人民爭取民主的精神，讓又何妨？蔣氏的價值，世界各地的史學家自有公斷。
民進黨呀，又何苦一定要在今年改名呢？民主已經是可以實踐，去蔣化又何必做得那麼斷絕。法律有理，程序無情，實在有失執政者的風範，難道不怕「呷緊弄破碗」。
國民黨主張「大中至正」要留，是不是證明它不夠謙卑，忘記民進黨背後那一段的爭取民主歷史，也難怪民進黨覺得這樣傷害民主的精神，因而顯得專制保守？民進黨執意「大中至正」要去，是不是證明它有些自大，企圖否定國民黨背後那一段在台發展的價值，也難怪國民黨認為此舉分化人民的感情，因而顯得有點得理不饒人？
我們的民主政治其實沒有病得很嚴重，只是因為，我們不會等。我們每天每時每分每秒都要在政治上尋找一個確定的答案，太習慣寫「是非題」，勉強知道「選擇題」，忘了還有「複選擇」，不能接受沒有滿分的「申論題」。
我們的「統獨」主張之所以一直分歧，會不會是因為政治人物……，更精確地說，應該說是「普遍的人民」，還沒有能夠把對方的主張融合進自己的主張裡，形成一個新主張，並能夠讓對方接受？
可不可以，學著再溫柔一點。
改名這件事情很小，但是為什麼這件事又好像很重要？因為這件事情明明白白指出，在解嚴之後，我們還沒有完全發揮尋求共識的能力，互相妥協，才會讓這種事情成為議題。我想要討論這件事情，並不是因為「大中至正」重要，而是看到我們的政黨鑽牛角尖，搶著往自己臉上貼金。
我們能不能「相競」前先「相敬」？
我們不應該忘記，不管是什麼時候什麼原因來到這塊土地上的人，現在，他們都在這裡。土地，已經讓我們的根交織在一起；人民的根何其脆弱，再也禁不起蠻幹的分植。歷史的輪轉不會再回頭。
一切，從現在開始好嗎？我期待，看到我們候選人辯論時，不只是大談自我的價值，同時還能表達，如何讓完全不同對立主張的人民，也能在這塊土地生活得更好。
當我們歡慶解嚴20週年的時候，當年爭取民主的民主進步黨總統，卻在輔選時，把戒嚴的主張掛在嘴邊時，我們不能忘記，我們的總統還在7月12日接受民視專訪，講述解嚴前後的歷史。我願意相信，下一個20年不會重新戒嚴，他只是認為自己的主張太正確，以至講話才會失了分寸吧。我好希望聽到的，不是總統先生新的承諾，而一個小小的道歉呢。但願，不只是在夢裡。
對待那相連的根，可不可以，再溫柔一點？
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註1： 「中華民國（台灣）」是當前官方的說法。
網址http://www.president.gov.tw/
其他連結:
投領票爭議 扁思考戒嚴或延選(2007.11.26, 自由時報)
星期二, 7月 03, 2007
香港回歸十年 新聞自由開倒車
檢視香港回歸十年座談會－香港一國兩制十年與言論自由尺度的變化
香港回歸十年 新聞自由開倒車
文／宋小海
時間：6/22日（六） 下午2:00-5:00
地點：福華文教會館十四樓貴賓廳
主辦單位：新三才文化協會
協辦單位：台灣民主基金會、台灣記者協會、台大新聞研究所
主持人：明居正 教授（台大政治系）
與談人：胡麗雲女士（香港記者協會主席）
吳雪兒女士（香港大紀元時報記者）
朱 立教授（政大新聞系教授、前香港漏會大學傳理學院院長）
林保華先生（政治經濟評論家）
陳曉宜會長（台灣新聞記者協會會長）
朱婉琪律師（港台首宗基本人權案原告）
董立文先生（台灣民主基金會副執行長）
香港回歸十年了，在一國兩制的格局下，它的言論自由與媒體表現，在中國的統治下有何變化？對於台灣又有什麼啟發？為了討論此一議題，新三才文化協會廣邀各界人士，包括記者、教授、律師、政論家，與台灣民主基金會、台灣新聞記者協會、台大新聞研究所共同舉辦「香港的十年回顧，新聞自由－進步？退步？」座談會，檢視十年來的香港新聞發展。
自我審查嚴重
香港記者協會主席胡麗雲表示，目前香港回歸中國後，新聞媒體面臨嚴重的「自我審查」問題。僅管香港目前有18份報紙、8個電子媒體，有這麼多媒體，香港政府也因此常說香港享用新聞自由，但如果只看量，不看質，只是自己騙自己。
胡麗雲說，許多國際記者組織都很關心香港的新聞自由，很悲哀的是，這幾年香港的排名在國際間也是不斷下降，像在無國界記者組織的排名就下降到58名，在Freedom House的排名，香港列在第66名，跟智利一樣。她舉例，在1999年到2001年間，國內最高領導人江澤民多次在不同公開場合，表達香港媒體應該做什麼，不該做什麼，兩個電子媒體便將「台灣總統」變成「台灣領導人」。當董建華指法輪功為邪教，香港媒體就當法輪功當作不存在。
法令嚴控 港媒寒蟬
台灣新聞記者協會會長陳曉宜說，今年是香港回歸十週年，而明年一月一日也即將是台灣報禁解除屆滿二十年。因為香港與台灣曾經都是殖民地、都「好像曾經回歸祖國」，台灣從戒嚴到解嚴的過程，與現在的香港發展有若干相似之處。
陳曉宜列舉過去台灣戒嚴時的種種管制，現在的香港可以看到很相似的模式，
黨國機制會控制編輯室，除了在人事、新聞內容上，甚至有法令在背後壓迫。她認為，香港基本法23條定義「特別行政區應自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府及竊取國家機密的行為」，這是很籠統的概括，如同過去台灣的戒嚴法、刑法一百條，讓政府有機會入民於罪。
根據香港記協調查，58.4%的香港新聞從業人員認為，香港新聞自由倒退主因在「自我審查」與「政府控管資訊」。陳曉宜認為，目前中國內地不僅特別限制港澳記者採訪，還任意以刑法、保密法、國家安全法等名目逮捕記者。在台灣，被捕還有公開法院的審判，而中共對香港則是先把人關很久，之後有一個很奇怪的判決，目的是要嚇所有的香港媒體，告訴他們：「你不乖，我就把你關起來」，形成「寒蟬效應」。
獨立媒體在困境中圖存
香港大紀元時報記者吳雪兒說，在一國兩制下，中共參與香港人大小事務，並未落實港人自治香港特區的承諾，不過，雖然在實際上自由的天空收縮了，但人民對於民主的爭取卻是可取的，包括像五十萬人大遊行、示威請願案、以及2002年法輪功學員請願被拘捕起訴,經過二年的上訴，所有的罪案取消。
吳雪兒表示，過去在示威請願中，警察不時干涉，例如實際要去示威請願的地點是1602號，但警方卻安排民眾到1622號，說已經很近了，後來法院已認定請願者有權選擇請願的地方。現在只要50人以下，就可以去決定請願的地方
對於自身報社的處境，她說，香港大紀元不受中共利誘，形象鮮明，也因此受到中共的干擾。當大紀元要發行周報時，同年5月份印刷廠就不願再繼續合約，而大紀元要有自己的印刷廠，在2006年2月份要成立，但在月初卻被蓄意破壞辦公室，機器也都被弄壞。中共用盡手段讓大紀元生存不下去，新紀元周刊也是在發行後幾天就不行了。
經濟起伏、政治倒退、媒體轉向
政治經濟評論家林保華表示，媒體跟經濟、政治是分不開的，總的來講，目前香港狀況是「經濟起伏、政治倒退、媒體轉向」。在1997年後經歷亞洲金融風暴後，香港現在股市創新高、樓市則是豪華住宅創新高。兩極分化，有錢的人更有錢，沒錢的人更沒錢。香港回歸十年，經濟發展已轉變為依靠中國的優待政策維繫，怎麼說香港更有活力呢？
林保華認為，香港要求中國有毒牙膏下架，但中國藥檢所發文要求香港海關撤銷命令，顯現中共的霸權心態。雖然香港媒體對政治仍有批判，但卻是「批董不批共、批港少批中、批貪不批黨」，而且除了香港媒體老闆出任中國政協委員之外，也收買高層編輯。另外，中共以各種方式控制媒體，像香港電台沒有編輯自主權、鳳凰衛視的軍方背景、國營企業進入亞洲電視、民間電台被剷除。
控制媒體阻礙民主呼聲
台灣民主基金會副執行長假如把眼光放長一點，香港其實二戰後是亞洲發展最迅速的城市，在回歸之後，它的社會自由程度則是倒退的，在政治上有「鳥籠民主」的存在。然而最關鍵的轉變，在2003年7月1日的五十萬人大遊行，一夜之間，提醒中共香港是個大問題。
董立文認為，香港問題對中共的嚴重性超過台灣。在兩岸關係上，中共可以用統獨、民族主義的問題來歪曲台灣的民主發展，可是香港的社會經濟條件、人民素質上，完全有能力實行直接民主，為什麼中共不能給它？只要香港直接民主、實行雙普選，中共會垮台。如果香港能選舉城市首長，為什麼深圳、廣東、上海、天津為什麼不能選？這是骨牌效應。如果中共沒有恐懼，它就不會花那麼多力氣去禁制這個、封鎖那個。
對於媒體老闆與政治的勾結，董立文則說，其實中國內地媒體競爭激烈，為了爭取讀者，不斷在政治報導尺度上打擦邊球，香港媒體老闆前進內地，卻自己劃紅線。對此，香港記協主席胡麗雲補充表示，許多媒體老闆還有其他事業，因此與政治掛勾，是要讓其他產業能得到更大的利益。
兩種一國兩制
「九七以後，香港的新聞自由，會是野生動物園的自由，而野生動物園裡面，還有不少管理員。」政大新聞系教授朱立重申自己在十年前對香港傳媒的觀察， 現在看起來，也是差不多。說它完全沒自由，大概也不公平；說它很自由，這也太誇大。
朱立認為，從地緣政治的觀點來看，英式在香港也是一國兩制，因為英國很民主，但香港沒有民主，從來不能選特首、總督，直到1995年，所有立法局議員透過選舉產生，讓中國非常不高興，結果在1997年把他們又換掉。英國與中國的一國兩制正好顛倒。過去英國殖民法很嚴，但其實執法算寬鬆，中共的基本法雖然很寬，也有集會、結社、宗教自由，每個共產黨國家的憲法都有自由，但執行起來並沒有，而且中國與香港的距離更近，影響力比英國對香港來得更大。
「過去香港的新聞自由是非對抗性的享受。」朱立說，香港媒體不會寫文章痛罵英國女皇、痛罵倫敦，但香港的媒體會罵蔣介石、罵毛澤東。在九七以後，香港傳媒面對的壓力只會增加不會減少，因為關係多了。以前罵大陸，他過不來，現在還有自由行，來買鑽戒。
媒體司法皆倒
人權律師朱婉琪則針對當前一國兩制的結構性問題，批評基本法的解釋與修改，是由全國人民代表大會控制的，而中國共產黨並不完全遵守憲法。她認為今日香港還有保有一點自由，是因為中國不熟練操作法律，想利用「假港人」強勢侵入立法，卻召致港人反感，而在七一大遊行的時候被瓦解。不過，現在中國正從新聞自由與宗教人權自由，逐漸加強對香港的控制。目前像法輪功等不利中國的人權議題，台灣、香港媒體都略而不提，這種行為講好聽是自我審查，其實就是自我墮落。
朱婉琪認為，事實上，香港還有一國兩制的外觀，因此他們的媒體講了什麼，短時間可以迷惑人，所以影響香港的新聞自由，對中共而言是勢在必行。另外，像法輪功學員在香港機場被遺返，這樣的人權議題，香港媒體不僅不報導，表現在司法上，高等法院判決同樣不公正，說這些人尚未進入香港所以不受基本法保護，難道機場不受香港法律管轄？入境處不受司法拘束，可以連問都不用問，這個判決不只對法輪功學員，而是對所有外國人都可以這樣。
新聞工作者應站出來
在這場討論香港回歸十年的言論自由，多位與談人指出港媒面臨的問題，也讓其他與會的新聞工作者，好奇香港的未來該怎麼走。自由時報記者周富美即提問，香港如何在這樣的狀況走出一條新聞自主專業、維持第四權的公正客觀，能否有積極的建設。
香港記者主席胡麗雲對此表示，雖然短時間沒有明確的答案，但她相信現在香港還有很多記者重視新聞自由，把中央、香港政府不喜歡的消息報導出來，但記者上面還有各種狀況，讓他們寫好的文章無法發表。不過只要香港與海外記者組織連繫，當越來越多人關心香港的新聞狀況，外面的力量就會讓香港記者知道可以繼續爭取。雖然每個新聞工作者表達他們的聲音的時候，可能都要面對突然間沒有工作的壓力，但她認為：「我們不面對自己問題的時候，這個狀況沒可能可以改變。」
香港回歸十年 新聞自由開倒車
文／宋小海
時間：6/22日（六） 下午2:00-5:00
地點：福華文教會館十四樓貴賓廳
主辦單位：新三才文化協會
協辦單位：台灣民主基金會、台灣記者協會、台大新聞研究所
主持人：明居正 教授（台大政治系）
與談人：胡麗雲女士（香港記者協會主席）
吳雪兒女士（香港大紀元時報記者）
朱 立教授（政大新聞系教授、前香港漏會大學傳理學院院長）
林保華先生（政治經濟評論家）
陳曉宜會長（台灣新聞記者協會會長）
朱婉琪律師（港台首宗基本人權案原告）
董立文先生（台灣民主基金會副執行長）
香港回歸十年了，在一國兩制的格局下，它的言論自由與媒體表現，在中國的統治下有何變化？對於台灣又有什麼啟發？為了討論此一議題，新三才文化協會廣邀各界人士，包括記者、教授、律師、政論家，與台灣民主基金會、台灣新聞記者協會、台大新聞研究所共同舉辦「香港的十年回顧，新聞自由－進步？退步？」座談會，檢視十年來的香港新聞發展。
自我審查嚴重
香港記者協會主席胡麗雲表示，目前香港回歸中國後，新聞媒體面臨嚴重的「自我審查」問題。僅管香港目前有18份報紙、8個電子媒體，有這麼多媒體，香港政府也因此常說香港享用新聞自由，但如果只看量，不看質，只是自己騙自己。
胡麗雲說，許多國際記者組織都很關心香港的新聞自由，很悲哀的是，這幾年香港的排名在國際間也是不斷下降，像在無國界記者組織的排名就下降到58名，在Freedom House的排名，香港列在第66名，跟智利一樣。她舉例，在1999年到2001年間，國內最高領導人江澤民多次在不同公開場合，表達香港媒體應該做什麼，不該做什麼，兩個電子媒體便將「台灣總統」變成「台灣領導人」。當董建華指法輪功為邪教，香港媒體就當法輪功當作不存在。
法令嚴控 港媒寒蟬
台灣新聞記者協會會長陳曉宜說，今年是香港回歸十週年，而明年一月一日也即將是台灣報禁解除屆滿二十年。因為香港與台灣曾經都是殖民地、都「好像曾經回歸祖國」，台灣從戒嚴到解嚴的過程，與現在的香港發展有若干相似之處。
陳曉宜列舉過去台灣戒嚴時的種種管制，現在的香港可以看到很相似的模式，
黨國機制會控制編輯室，除了在人事、新聞內容上，甚至有法令在背後壓迫。她認為，香港基本法23條定義「特別行政區應自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府及竊取國家機密的行為」，這是很籠統的概括，如同過去台灣的戒嚴法、刑法一百條，讓政府有機會入民於罪。
根據香港記協調查，58.4%的香港新聞從業人員認為，香港新聞自由倒退主因在「自我審查」與「政府控管資訊」。陳曉宜認為，目前中國內地不僅特別限制港澳記者採訪，還任意以刑法、保密法、國家安全法等名目逮捕記者。在台灣，被捕還有公開法院的審判，而中共對香港則是先把人關很久，之後有一個很奇怪的判決，目的是要嚇所有的香港媒體，告訴他們：「你不乖，我就把你關起來」，形成「寒蟬效應」。
獨立媒體在困境中圖存
香港大紀元時報記者吳雪兒說，在一國兩制下，中共參與香港人大小事務，並未落實港人自治香港特區的承諾，不過，雖然在實際上自由的天空收縮了，但人民對於民主的爭取卻是可取的，包括像五十萬人大遊行、示威請願案、以及2002年法輪功學員請願被拘捕起訴,經過二年的上訴，所有的罪案取消。
吳雪兒表示，過去在示威請願中，警察不時干涉，例如實際要去示威請願的地點是1602號，但警方卻安排民眾到1622號，說已經很近了，後來法院已認定請願者有權選擇請願的地方。現在只要50人以下，就可以去決定請願的地方
對於自身報社的處境，她說，香港大紀元不受中共利誘，形象鮮明，也因此受到中共的干擾。當大紀元要發行周報時，同年5月份印刷廠就不願再繼續合約，而大紀元要有自己的印刷廠，在2006年2月份要成立，但在月初卻被蓄意破壞辦公室，機器也都被弄壞。中共用盡手段讓大紀元生存不下去，新紀元周刊也是在發行後幾天就不行了。
經濟起伏、政治倒退、媒體轉向
政治經濟評論家林保華表示，媒體跟經濟、政治是分不開的，總的來講，目前香港狀況是「經濟起伏、政治倒退、媒體轉向」。在1997年後經歷亞洲金融風暴後，香港現在股市創新高、樓市則是豪華住宅創新高。兩極分化，有錢的人更有錢，沒錢的人更沒錢。香港回歸十年，經濟發展已轉變為依靠中國的優待政策維繫，怎麼說香港更有活力呢？
林保華認為，香港要求中國有毒牙膏下架，但中國藥檢所發文要求香港海關撤銷命令，顯現中共的霸權心態。雖然香港媒體對政治仍有批判，但卻是「批董不批共、批港少批中、批貪不批黨」，而且除了香港媒體老闆出任中國政協委員之外，也收買高層編輯。另外，中共以各種方式控制媒體，像香港電台沒有編輯自主權、鳳凰衛視的軍方背景、國營企業進入亞洲電視、民間電台被剷除。
控制媒體阻礙民主呼聲
台灣民主基金會副執行長假如把眼光放長一點，香港其實二戰後是亞洲發展最迅速的城市，在回歸之後，它的社會自由程度則是倒退的，在政治上有「鳥籠民主」的存在。然而最關鍵的轉變，在2003年7月1日的五十萬人大遊行，一夜之間，提醒中共香港是個大問題。
董立文認為，香港問題對中共的嚴重性超過台灣。在兩岸關係上，中共可以用統獨、民族主義的問題來歪曲台灣的民主發展，可是香港的社會經濟條件、人民素質上，完全有能力實行直接民主，為什麼中共不能給它？只要香港直接民主、實行雙普選，中共會垮台。如果香港能選舉城市首長，為什麼深圳、廣東、上海、天津為什麼不能選？這是骨牌效應。如果中共沒有恐懼，它就不會花那麼多力氣去禁制這個、封鎖那個。
對於媒體老闆與政治的勾結，董立文則說，其實中國內地媒體競爭激烈，為了爭取讀者，不斷在政治報導尺度上打擦邊球，香港媒體老闆前進內地，卻自己劃紅線。對此，香港記協主席胡麗雲補充表示，許多媒體老闆還有其他事業，因此與政治掛勾，是要讓其他產業能得到更大的利益。
兩種一國兩制
「九七以後，香港的新聞自由，會是野生動物園的自由，而野生動物園裡面，還有不少管理員。」政大新聞系教授朱立重申自己在十年前對香港傳媒的觀察， 現在看起來，也是差不多。說它完全沒自由，大概也不公平；說它很自由，這也太誇大。
朱立認為，從地緣政治的觀點來看，英式在香港也是一國兩制，因為英國很民主，但香港沒有民主，從來不能選特首、總督，直到1995年，所有立法局議員透過選舉產生，讓中國非常不高興，結果在1997年把他們又換掉。英國與中國的一國兩制正好顛倒。過去英國殖民法很嚴，但其實執法算寬鬆，中共的基本法雖然很寬，也有集會、結社、宗教自由，每個共產黨國家的憲法都有自由，但執行起來並沒有，而且中國與香港的距離更近，影響力比英國對香港來得更大。
「過去香港的新聞自由是非對抗性的享受。」朱立說，香港媒體不會寫文章痛罵英國女皇、痛罵倫敦，但香港的媒體會罵蔣介石、罵毛澤東。在九七以後，香港傳媒面對的壓力只會增加不會減少，因為關係多了。以前罵大陸，他過不來，現在還有自由行，來買鑽戒。
媒體司法皆倒
人權律師朱婉琪則針對當前一國兩制的結構性問題，批評基本法的解釋與修改，是由全國人民代表大會控制的，而中國共產黨並不完全遵守憲法。她認為今日香港還有保有一點自由，是因為中國不熟練操作法律，想利用「假港人」強勢侵入立法，卻召致港人反感，而在七一大遊行的時候被瓦解。不過，現在中國正從新聞自由與宗教人權自由，逐漸加強對香港的控制。目前像法輪功等不利中國的人權議題，台灣、香港媒體都略而不提，這種行為講好聽是自我審查，其實就是自我墮落。
朱婉琪認為，事實上，香港還有一國兩制的外觀，因此他們的媒體講了什麼，短時間可以迷惑人，所以影響香港的新聞自由，對中共而言是勢在必行。另外，像法輪功學員在香港機場被遺返，這樣的人權議題，香港媒體不僅不報導，表現在司法上，高等法院判決同樣不公正，說這些人尚未進入香港所以不受基本法保護，難道機場不受香港法律管轄？入境處不受司法拘束，可以連問都不用問，這個判決不只對法輪功學員，而是對所有外國人都可以這樣。
新聞工作者應站出來
在這場討論香港回歸十年的言論自由，多位與談人指出港媒面臨的問題，也讓其他與會的新聞工作者，好奇香港的未來該怎麼走。自由時報記者周富美即提問，香港如何在這樣的狀況走出一條新聞自主專業、維持第四權的公正客觀，能否有積極的建設。
香港記者主席胡麗雲對此表示，雖然短時間沒有明確的答案，但她相信現在香港還有很多記者重視新聞自由，把中央、香港政府不喜歡的消息報導出來，但記者上面還有各種狀況，讓他們寫好的文章無法發表。不過只要香港與海外記者組織連繫，當越來越多人關心香港的新聞狀況，外面的力量就會讓香港記者知道可以繼續爭取。雖然每個新聞工作者表達他們的聲音的時候，可能都要面對突然間沒有工作的壓力，但她認為：「我們不面對自己問題的時候，這個狀況沒可能可以改變。」
星期二, 4月 24, 2007
讀出退休好人生
宋小海 (20070422)
對於奔馳在職場的人而言，退休後選擇在圖書館繼續鑽研知識，是一條學無止境，豐盈生命之路。前台灣駐教廷大使戴瑞明，離開外交工作後，即常出現在台北市立圖書館。他曾向媒體人士表示，過去忙於在世界各國遊走，無暇親近真正喜愛的書本，退休後上圖書館對他而言可說是「止渴」良方。
1993年退休的經建會副主委崔祖侃，雖然繼續擔任經建會顧問數年，但已不需每日上班。早年在國外求學深造的經驗，讓他喜愛閱讀英文刊物，因此儘管住處離師大圖書館較近，但北市圖提供《華盛頓郵報》、《金融時報》等國外報章雜誌，便成為他天天報到的理由。有時北市圖的英文布告用詞偶不精確，他自嘲是「愛管閒事」給予館員意見，館員有時也會主動向他請教，雙方因而漸漸培養出友誼。
離開顧問一職後，崔祖侃的生活更少不了北市圖。直到去年7月前往圖書館途中，遭違規機車衝撞造成髖關節斷裂，手術後目前仍在復健。因為妻子的告誡，他已近10個月不曾到圖書館去。他感嘆說：「北市圖每個月的第一個禮拜四都會休館，結果正好那天我跑去圖書館；如果我記得的話，就不會發生這種事了。」
高齡87歲的崔祖侃現在還是不改看報的習慣，更希望不久之後能再度踏入圖書館的大門。
圖書館的超級好朋友
宋小海（文字工作者） (20070422)
423書香日將屆，去年此時本刊報導了認真有活力的圖書館館長，今年則挖出圖書館裡的超級書迷，邀請大家共慶這個溫馨、斯文的節日。
午後的陽光灑在街道，公共圖書館靜靜座落在城市一角，等待那些熟悉或陌生的人們到訪。具有沉穩氣質的圖書館，曾是許多人慘綠年少時攻讀課業的伙伴，卻在大考之後，忘記如何繼續向它學習。然而，卻也有一些讀者，在他人帶領或自我摸索下，從此成為圖書館的「超級好朋友」。
在圖書館長大的孩子
住在台中大甲的賴昱蓁、賴昱璇這對還在就讀小學的姐妹花，從小就是圖書館的常客，她們不但下了課就到鄰近的鎮立圖書館看書做功課，還是該館書籍借閱排行榜的前幾名，兩人去年總共借了超過1400本書。
曾有一次，館員發現一張脫落的書頁，為了尋找出處而傷透腦筋，於是特地去找兩姐妹看看，妹妹昱璇立刻說出是《三隻小豬的真實故事》的缺頁，這個故事讓館方嘖嘖稱奇，館員也因此得以找到原書修補一番。
姐妹花的父親賴文男，是卓蘭坪林國小的校長，老家原在苗栗通霄。長子與次子相繼出生後，他因為生活起居與安全等考量，遷居至苗栗苑裡，後來又因為兩個女兒出生、成長，評量孩子的教育環境，4年前舉家搬到大甲圖書館附近。比較過鄰近各鄉鎮圖書館後，他認為大甲圖書館的借還書流程與服務態度極好，繪本的進書速度更是特別快，讓他不用再去考慮「三遷」。
不過，使用公共圖書館資源並不是「與圖書館為鄰」才有的特權。婚後住在台中大里的許翠玟，每次與先生及3個孩子回大安鄉的婆家，一定會帶著大紙箱或大袋子造訪當地的圖書館，一口氣借閱全家人一兩周內要讀的書。
許翠玟謙虛地說自己肚子裡沒什麼墨水，因此希望孩子從小就知道「多讀、多看、多想」。她的兩個較大的孩子已就讀小學，校方經常指定課外讀物，而大安圖書館整建後，新書較多，空間設計也較佳，所以她才會捨近求遠。現在，她的孩子不只喜歡看繪本，甚至會主動在圖書館找《白鯨記》等文字較多的書來看。
當讀者成為志工
儘管近年圖書館的硬體普遍提升，但要讓讀者樂於走進書海，用心的經營與服務更是不可或缺。許多地方圖書館因為人力資源有限，便發展出由志工參與協助的機制，舉凡書籍整理、為孩子說故事等活動，都有一群「悅讀」志工效力的身影。
在台中縣大安圖書館，陳江和便是相當難得的一位志工。他患有腦性麻痺、口語表達能力不如一般人順暢，唸高工時和同學前來圖書館實習服務，就此結下不解之緣。儘管當時的同學早已離去，而且母親同樣患有腦性麻痺，家庭境況不比一般人，但陳江和非常喜歡服務的感覺，因此畢業後從事餐飲業的他，至今仍每兩周到圖書館幫忙排書、打掃。
「我最近喜歡讀的書，是《詩的故鄉》。」陳江和的思路並不受腦性麻痺影響，除了志工服務，他也常在館內閱讀文學與資訊類書籍。與他相處五年多的館員們提到陳江和，都表示敬佩和感激，在感動之際，語言的隔閡早已不復存在。
桃園中原國小的教師廖孟鈴，小學一年級時即在父親引領下，愛上縣府文化局的圖書館，除了閱讀之外，館方舉辦的各種活動她也不曾放過。該館資深館員王瓊華記得，廖孟鈴不但愛看書，也是傑出的小志工，常參與幫忙館內活動。每每在活動結後，王瓊華還會自掏腰包，買糖果請廖孟鈴等小志工吃。當閱讀者成為志工，館員與讀者之間的距離，因為文字的溫熱拉得更近。
升學以後，廖孟鈴自然地「轉換跑道」至學校的圖書館，她曾幾次回來看看這個啟蒙之地，卻沒再見到當年照顧她的館員阿姨。直到去年，廖孟鈴與版畫同好舉辦畫展，再度回到文化局圖書館，才發現先前數度尋訪未果的館員阿姨，其實一直都沒離開。而過去之所以多次找不到人，除了因為王瓊華剛好被調離兒童室，廖孟鈴笑著道出另一個原因：「我一直以為她叫『黃』阿姨呢。」
任職於清水大秀國小的翁秀如，也有一段因圖書館而影響生涯規畫的故事。翁秀如自少年時期就很喜歡圖書館，每次看到它，心中就浮現莊嚴肅穆的感覺。自2003年起，她固定前往沙鹿深波圖書館擔任「親子讀書會」（Bookstart）的志工。這項活動是由政府贈書給新生兒家庭，並由志工長期引導親子共讀，目前參與該計畫的孩童都在4歲以下，翁秀如每兩周就會到兒童室，為孩子與家長說故事。
除了在圖書館說故事，翁秀如甚至更進一步，投身到相關領域進修鑽研。目前，她每周前往台北，修讀師大圖書資訊所的在職專班，深入研究公共圖書館與Bookstart的關係。翁秀如認為，像北市圖的場地、人力等資源充足，號召民眾參與親子共讀，應很快就可輕鬆超過深耕數年的鄉鎮圖書館，不過真正重要的是，透過地方圖書館以及親子共讀的力量，促進人與人之間的互動。
從閱讀規劃人生
相對於翁秀如以圖書館為起點，設定生命的方向，37歲的陳天右則是從圖書館起步，展開創業之路。陳天右去年底離開業務工作後，便幾乎天天到台中圖書館報到，透過書籍、網路和影音媒介，他鎖定目標，努力鑽研生機食譜，預計今年要在家中開設生機餐飲店。
提到陳天右，館員張芬媚說：「一開始看他常來，心想這個人都不用上班嗎？想問他又不敢問，只有點頭問好。後來他來借帶子，終於抓到機會聊上一兩句。」在圖書館裡，館員常會觀察每個讀者，而在發現這位利用圖書館創業的特別讀者後，館員們每次看到陳天右，都會笑問他什麼時候要請吃飯。
該館另一位已年逾耳順的長期讀者李建軍，也是圖書館的忠實「追隨者」。退休後，李建軍為了與書為鄰，特地搬遷到圖書館附近。他平日進館看報、上網，更利用視聽資源學習英文。他說：「學英文也沒為什麼，就是興趣嘛。剛開始一看就是4、5個小時，現在知道要休息啦。」
台中圖目前正在規劃遷館，李建軍笑說，未來搞不好他又會為了與圖書館為鄰，在新館附近買房子。
「圖書館是我第二個家。」自專科畢業後，就常在桃園文化局圖書館出入的曾敬城更直接地說。他原先從事機械製圖工作，卻自覺知識貧乏，因此常上圖書館閱讀期刊書籍。他的第一次約會就在圖書館，後來結婚時，連婚紗照也選在圖書館拍攝，成為館員間流傳的一段佳話。
對曾敬城而言，書籍的意義不只來自他對知識的渴望，更因為它在人生最低潮的時候拉了他一把。曾敬城當兵時，情緒極度低潮，回憶往事，他語帶哽咽地說，有一次收假返回部隊的路上，原本心裡想著要跳車，不想活了；剛好出門前，隨手抓了弟弟放在桌上的《人生的座右銘》，在車上讀了起來，沒想到越讀越有感觸。「這本書讓我思考很久，不知不覺間，車竟然到站了，於是我帶著書走下車。」
曾敬城感懷書籍改變自己甚深，十多年來擔任圖書銷售人員時，他常建議家長除了買書、為子女安排良好的閱讀環境之外，也不要忘記善利公共圖書館的資源。
這些漂遊於書架之間的讀者，他們的故事看似殊異，卻也有相似之處。他們在圖書館裡的閱讀，透過那個時空的人、事、物催化，漸漸與他們的生活融合為一。縱使人們有時會暫時離開書本，但是圖書館，它總是在那裡。
423書香日將屆，去年此時本刊報導了認真有活力的圖書館館長，今年則挖出圖書館裡的超級書迷，邀請大家共慶這個溫馨、斯文的節日。
午後的陽光灑在街道，公共圖書館靜靜座落在城市一角，等待那些熟悉或陌生的人們到訪。具有沉穩氣質的圖書館，曾是許多人慘綠年少時攻讀課業的伙伴，卻在大考之後，忘記如何繼續向它學習。然而，卻也有一些讀者，在他人帶領或自我摸索下，從此成為圖書館的「超級好朋友」。
在圖書館長大的孩子
住在台中大甲的賴昱蓁、賴昱璇這對還在就讀小學的姐妹花，從小就是圖書館的常客，她們不但下了課就到鄰近的鎮立圖書館看書做功課，還是該館書籍借閱排行榜的前幾名，兩人去年總共借了超過1400本書。
曾有一次，館員發現一張脫落的書頁，為了尋找出處而傷透腦筋，於是特地去找兩姐妹看看，妹妹昱璇立刻說出是《三隻小豬的真實故事》的缺頁，這個故事讓館方嘖嘖稱奇，館員也因此得以找到原書修補一番。
姐妹花的父親賴文男，是卓蘭坪林國小的校長，老家原在苗栗通霄。長子與次子相繼出生後，他因為生活起居與安全等考量，遷居至苗栗苑裡，後來又因為兩個女兒出生、成長，評量孩子的教育環境，4年前舉家搬到大甲圖書館附近。比較過鄰近各鄉鎮圖書館後，他認為大甲圖書館的借還書流程與服務態度極好，繪本的進書速度更是特別快，讓他不用再去考慮「三遷」。
不過，使用公共圖書館資源並不是「與圖書館為鄰」才有的特權。婚後住在台中大里的許翠玟，每次與先生及3個孩子回大安鄉的婆家，一定會帶著大紙箱或大袋子造訪當地的圖書館，一口氣借閱全家人一兩周內要讀的書。
許翠玟謙虛地說自己肚子裡沒什麼墨水，因此希望孩子從小就知道「多讀、多看、多想」。她的兩個較大的孩子已就讀小學，校方經常指定課外讀物，而大安圖書館整建後，新書較多，空間設計也較佳，所以她才會捨近求遠。現在，她的孩子不只喜歡看繪本，甚至會主動在圖書館找《白鯨記》等文字較多的書來看。
當讀者成為志工
儘管近年圖書館的硬體普遍提升，但要讓讀者樂於走進書海，用心的經營與服務更是不可或缺。許多地方圖書館因為人力資源有限，便發展出由志工參與協助的機制，舉凡書籍整理、為孩子說故事等活動，都有一群「悅讀」志工效力的身影。
在台中縣大安圖書館，陳江和便是相當難得的一位志工。他患有腦性麻痺、口語表達能力不如一般人順暢，唸高工時和同學前來圖書館實習服務，就此結下不解之緣。儘管當時的同學早已離去，而且母親同樣患有腦性麻痺，家庭境況不比一般人，但陳江和非常喜歡服務的感覺，因此畢業後從事餐飲業的他，至今仍每兩周到圖書館幫忙排書、打掃。
「我最近喜歡讀的書，是《詩的故鄉》。」陳江和的思路並不受腦性麻痺影響，除了志工服務，他也常在館內閱讀文學與資訊類書籍。與他相處五年多的館員們提到陳江和，都表示敬佩和感激，在感動之際，語言的隔閡早已不復存在。
桃園中原國小的教師廖孟鈴，小學一年級時即在父親引領下，愛上縣府文化局的圖書館，除了閱讀之外，館方舉辦的各種活動她也不曾放過。該館資深館員王瓊華記得，廖孟鈴不但愛看書，也是傑出的小志工，常參與幫忙館內活動。每每在活動結後，王瓊華還會自掏腰包，買糖果請廖孟鈴等小志工吃。當閱讀者成為志工，館員與讀者之間的距離，因為文字的溫熱拉得更近。
升學以後，廖孟鈴自然地「轉換跑道」至學校的圖書館，她曾幾次回來看看這個啟蒙之地，卻沒再見到當年照顧她的館員阿姨。直到去年，廖孟鈴與版畫同好舉辦畫展，再度回到文化局圖書館，才發現先前數度尋訪未果的館員阿姨，其實一直都沒離開。而過去之所以多次找不到人，除了因為王瓊華剛好被調離兒童室，廖孟鈴笑著道出另一個原因：「我一直以為她叫『黃』阿姨呢。」
任職於清水大秀國小的翁秀如，也有一段因圖書館而影響生涯規畫的故事。翁秀如自少年時期就很喜歡圖書館，每次看到它，心中就浮現莊嚴肅穆的感覺。自2003年起，她固定前往沙鹿深波圖書館擔任「親子讀書會」（Bookstart）的志工。這項活動是由政府贈書給新生兒家庭，並由志工長期引導親子共讀，目前參與該計畫的孩童都在4歲以下，翁秀如每兩周就會到兒童室，為孩子與家長說故事。
除了在圖書館說故事，翁秀如甚至更進一步，投身到相關領域進修鑽研。目前，她每周前往台北，修讀師大圖書資訊所的在職專班，深入研究公共圖書館與Bookstart的關係。翁秀如認為，像北市圖的場地、人力等資源充足，號召民眾參與親子共讀，應很快就可輕鬆超過深耕數年的鄉鎮圖書館，不過真正重要的是，透過地方圖書館以及親子共讀的力量，促進人與人之間的互動。
從閱讀規劃人生
相對於翁秀如以圖書館為起點，設定生命的方向，37歲的陳天右則是從圖書館起步，展開創業之路。陳天右去年底離開業務工作後，便幾乎天天到台中圖書館報到，透過書籍、網路和影音媒介，他鎖定目標，努力鑽研生機食譜，預計今年要在家中開設生機餐飲店。
提到陳天右，館員張芬媚說：「一開始看他常來，心想這個人都不用上班嗎？想問他又不敢問，只有點頭問好。後來他來借帶子，終於抓到機會聊上一兩句。」在圖書館裡，館員常會觀察每個讀者，而在發現這位利用圖書館創業的特別讀者後，館員們每次看到陳天右，都會笑問他什麼時候要請吃飯。
該館另一位已年逾耳順的長期讀者李建軍，也是圖書館的忠實「追隨者」。退休後，李建軍為了與書為鄰，特地搬遷到圖書館附近。他平日進館看報、上網，更利用視聽資源學習英文。他說：「學英文也沒為什麼，就是興趣嘛。剛開始一看就是4、5個小時，現在知道要休息啦。」
台中圖目前正在規劃遷館，李建軍笑說，未來搞不好他又會為了與圖書館為鄰，在新館附近買房子。
「圖書館是我第二個家。」自專科畢業後，就常在桃園文化局圖書館出入的曾敬城更直接地說。他原先從事機械製圖工作，卻自覺知識貧乏，因此常上圖書館閱讀期刊書籍。他的第一次約會就在圖書館，後來結婚時，連婚紗照也選在圖書館拍攝，成為館員間流傳的一段佳話。
對曾敬城而言，書籍的意義不只來自他對知識的渴望，更因為它在人生最低潮的時候拉了他一把。曾敬城當兵時，情緒極度低潮，回憶往事，他語帶哽咽地說，有一次收假返回部隊的路上，原本心裡想著要跳車，不想活了；剛好出門前，隨手抓了弟弟放在桌上的《人生的座右銘》，在車上讀了起來，沒想到越讀越有感觸。「這本書讓我思考很久，不知不覺間，車竟然到站了，於是我帶著書走下車。」
曾敬城感懷書籍改變自己甚深，十多年來擔任圖書銷售人員時，他常建議家長除了買書、為子女安排良好的閱讀環境之外，也不要忘記善利公共圖書館的資源。
這些漂遊於書架之間的讀者，他們的故事看似殊異，卻也有相似之處。他們在圖書館裡的閱讀，透過那個時空的人、事、物催化，漸漸與他們的生活融合為一。縱使人們有時會暫時離開書本，但是圖書館，它總是在那裡。
星期三, 1月 24, 2007
教育部長，我希望你的話是被「斷章取義」
日前教育部成語典收錄「三隻小豬」、「楚門的世界」引起爭議，教育部部長杜正勝出來講話，卻表明「個人」反對使用成語，使用成語是國文教育的失敗。聽到此語，令人不禁同意，台灣的國文教育真的可能會失敗，但卻是因為在位者的根本沒有實行政策的能力，只會在社會大眾面前「虛應故事」。
教育部使用外國童話、電影等名稱做為成語，或許象徵西方的故事、大眾文化，與台灣深切結合的事實。然而值得關注的是，教育部是否高估一般民眾，對於西方影視文化的接收程度；就算這些用語目前大家已「耳熟能詳」，做為一個國家的教育領導機構，是否必須將這些外來用語予以正典化，應該經過討論。
可是，我們的教育部長雖說要為教育部政策辯護，不但沒有說清楚上述的問題，卻又說他個人反對使用成語。這不僅說明教育部長與行政機關溝通不良，同時也代表教育部長還是沒搞懂自己的身份。請問，杜部長你「個人」反對使用成語，究竟是什麼意思？這代表關於成語教學政策，就跟你沒有關係嗎？況且，為什麼現代的小朋友都會熟悉「安徒生童話」，卻不熟悉「幼學瓊林」，它們都不是當代的故事呀，那麼應該檢討的是，為什麼華文世界的語言資源遭台灣忽略、教育部是否該做什麼行動。
如果杜部長你不知道「風行草偃」的意義，那麼你大概不會曉得，你的這席話，會讓全國的教育人員「無所適從」，亦或「啼笑皆非」。我希望這只是媒體對你的話「斷章取義」，不然或許有一天，「杜正勝部長」可能也會被收錄進成語典。
(文/宋小海)
（中央社記者劉嘉韻台北二十四日電）三隻小豬等童話名稱，被教育部收錄在網路版的成語典附錄中，引發各界爭議；教育部長杜正勝今天下午表示，他是胡適的信徒，向來反對用成語典故，且成語使人思想懶惰，成語與現代生活無關，使用成語也是國文教育失敗。
教育部網路電子成語典提供方便的查詢功能，卻被民眾發現，電子成語典中，竟然連三隻小豬、灰姑娘等童話故事，以及麻雀變鳳凰、楚門的世界等電影名稱都查得到，而且連解釋都有。
儘管教育部強調，這二十六個童話、電影相關辭彙是為充實語料而收錄在成語典附錄中，但為了避免爭議，教育部已在媒體披露後，移除相關連結。
杜正勝下午主持教育部部務會報時表示，儘管他事前不知道這些事情，但教育部既然已經公布成語典，「就不應該外面隨便罵兩句，就收回來」。
他強調，當教育部遭受質疑，身為教育部長，他還是會出來辯護，不會閃躲；不過，他個人是「胡適的信徒」，反對使用成語典故，也不贊成公布成語典。
杜正勝表示，成語會使人思想懶惰、一知半解，「有時甚至連半解都不到」，也會使人思想混沌，如果他是業務單位，「不會主張研究成語，更不會去公布」。
他舉例說，古籍「幼學瓊林」裡講了許多故事，不過，現代的小朋友不會去讀幼學瓊林，讀的是安徒生、格林童話，如果回到一百年前，講「國王的新衣」，恐怕沒人聽得懂，同樣的道理，把古代的故事拿到現代來講，大家也都不懂。
杜正勝表示，成語一旦脫離情境，就會沒有意義，成語背後都有一個故事，如果成語故事大家不熟悉，寫出來的成語、用出來的典故，就和生活以及要表達的感情無關或很淡泊，「就是國文教育的失敗」。960124
斷章取義-
http://140.111.34.46/chengyu/pho/fya/fya00517.htm(教育部成語典)
星期二, 1月 02, 2007
告別
去年，最後一天，是你的喪禮。
我最後還是沒去，雖然我有好多話沒有對你說。
自有記憶開始，在所有親戚中，你最照顧我家。你經常造訪，手中總是提著大包小包的食物，生怕家裡經濟條件不好，而讓我們營養不良。長大了，你也為我的未來而掛慮，而我最後並沒有選擇看似平穩的軍警職，而以自己興趣念了新聞系。過年過節我總是不太敢去探望你，因為我怕尚未有什麼事業的我，讓你殷殷探問，卻無法得到得以安心的答案。最近我開始瞭解自己，打算在這未來幾年在傳播業發展，想說等過一陣子真的工作，告訴你，我很好，不用擔心。你，卻已不在。
母親聽到你的死訊，終日在床上發抖；我得知你的離去，一時之間反應不過來。隨著日子逼近，那巨大的哀傷開始壓迫著我。諷刺的是，我還寫過關於生死的文章，自己還是不得不向哀傷投降。靈魂，真的有嗎？就算有靈魂，還能像生前一樣思考，感受嗎？你聽得到我嗎？由於我棄絕靈魂的安慰，更加深追悔的份量。
我最後還是沒去，因為我有好多話無法對你說。
隨著日子逼近，文字的無力襲上心頭。我現在的工作，其實還不算什麼，而還沒有告訴你；我未來會做些什麼，而你再也看不到。人是向死的存在，我來不及於你的存在終結之前，讓你再好好看看我。
然而，你所帶來的憂傷浪潮，終究還是必須退去。我不能再放縱自己，因為我對更多存在的人有責任。
我終究重新使用文字，做為向你告別的儀式，並寫給哀傷。
我最後還是沒去，雖然我有好多話沒有對你說。
自有記憶開始，在所有親戚中，你最照顧我家。你經常造訪，手中總是提著大包小包的食物，生怕家裡經濟條件不好，而讓我們營養不良。長大了，你也為我的未來而掛慮，而我最後並沒有選擇看似平穩的軍警職，而以自己興趣念了新聞系。過年過節我總是不太敢去探望你，因為我怕尚未有什麼事業的我，讓你殷殷探問，卻無法得到得以安心的答案。最近我開始瞭解自己，打算在這未來幾年在傳播業發展，想說等過一陣子真的工作，告訴你，我很好，不用擔心。你，卻已不在。
母親聽到你的死訊，終日在床上發抖；我得知你的離去，一時之間反應不過來。隨著日子逼近，那巨大的哀傷開始壓迫著我。諷刺的是，我還寫過關於生死的文章，自己還是不得不向哀傷投降。靈魂，真的有嗎？就算有靈魂，還能像生前一樣思考，感受嗎？你聽得到我嗎？由於我棄絕靈魂的安慰，更加深追悔的份量。
我最後還是沒去，因為我有好多話無法對你說。
隨著日子逼近，文字的無力襲上心頭。我現在的工作，其實還不算什麼，而還沒有告訴你；我未來會做些什麼，而你再也看不到。人是向死的存在，我來不及於你的存在終結之前，讓你再好好看看我。
然而，你所帶來的憂傷浪潮，終究還是必須退去。我不能再放縱自己，因為我對更多存在的人有責任。
我終究重新使用文字，做為向你告別的儀式，並寫給哀傷。
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